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颜之推名言名人名言

来源:女娲遗骨   时间: 2018-03-15

  颜之推名言

  1、但成学士,自足为人。

  2、文章地理,必须惬当。

  3、生不可不惜,不可苟惜。涉险畏之途,干祸难之事,贪欲以伤生,谗慝而致死,此君子之所惜者;行诚孝而见贼,履行义而得罪,丧身以全家,泯躯而济国,君子不咎也。

  4、求诸身而无所得,施之世而无所用。

  5、父母威严而有慈,则子女畏慎而生孝矣。

  6、简则慈孝不接,狎则怠慢生焉。

  7、治官则不了,营家则不办,皆优闲之过也。

  8、被褐而丧珠,失皮而露质,兀若枯木,泊若穷流,鹿独戎马之间,转死沟壑之际。

  9、古人之文,宏材逸气,体度风格,去今实远;但缉缀疏朴,未为密致耳。

  10、三世之事,信而有征,家世归心,勿轻慢也。

  11、凡有一言一行,取于人者,皆显称之,不可窃人之美,以为己力。

  12、凡人之信,唯耳与目;耳目之外,咸致疑焉。

  13、光阴可惜,譬诸逝水,当博览机要,以济功业

  14、父慈而子逆,兄友而弟傲,夫义而妇陵,则天之凶民,乃刑戮之所摄,非训导之所移也。

  15、颜之推幼而学者,如日出之光;老而学者,如秉烛夜行,犹贤乎瞑目而无见者也。

  16、文章当以理致为心肾,气调为筋骨,事义为皮肤,华丽为冠冕。

  17、夫学者贵能博闻也。郡国山川,官位姓族,衣服饮食,器皿制度,皆欲根寻,得其原本。

  18、天下事以难而废者十之一,以惰而废者十之九。

  19、忘名者,体道合德,享鬼神之福佑,非所以求名也;立名者,修身慎行,惧荣观之不显,非所以让名也;窃名者,厚貌深奸,干浮华之虚构,非所以得名也。

  20、放逸者流宕而忘归,穿凿者补缀而不足。

  21、人足所履,不过数寸,然而咫尺之途,必颠蹶于崖岸,拱把之梁,每沈溺于川谷者,何哉?

  22、亲友之迫危难也,家财己力,当无所吝;若横生图计,无理请谒,非吾教也。

  23、天下事,以难而废者十之一,以惰而废者十之九。

  24、学问有利钝,文章有巧拙。

  25、吾见世间,无教而有爱,每不能然;饮食运为,恣其所欲,宜诫翻奖,应诃反笑,至有识知,谓法当尔。

癫痫病患者的寿命>  26、学为文章,先谋亲友,得其评裁,知可施行,然后出手。

  27、娣姒者,多争之地也,使骨肉居之,亦不若各归四海,感霜露而相思,伫日月之相望也。

  28、人或交天下之士,皆有欢爱,而失敬于兄者,何其能多而不能少也!

  29、吾见世人,至无才思,自谓清华,流布丑拙,亦以众矣,江南号为�f痴符。

  30、人之事兄,不可同于事父,何怨爱弟不及爱子乎?

  31、今不修身而求令名于世者,犹貌甚恶而责妍影于镜也。

  32、有志尚者,遂能磨砺,以就素业;无履立者,自兹堕慢,便为凡人。

  33、吾见世人,清名登而金贝入,信誉显而然诺亏,不知后之矛戟,毁前之干橹也。

  34、无多言,多言多败;无多事,多事多患。

  35、古者,圣王有胎教之法。

  36、生民之本,要当稼穑而食,桑麻以衣。

  37、攻人主之长短,谏诤之徒也;讦群臣之得失,讼诉之类也;陈国家之利害,对策之伍也;带私情之与夺,游说之俦也。

  38、至诚之言,人未能信,至洁之行,物或致疑,皆由言行声名,无余地也。

  39、德艺周厚,则名必善焉;容色姝丽,则影必美焉。

  40、天地鬼神之道,皆恶满盈。谦虚冲损,可以免害。

  41、士大夫子弟,数岁已上,莫不被教,多者或至礼、传,少者不失诗、论。

  42、光阴可惜,譬诸逝水,当博览机要,以济功业。

  43、耕种之,��I之,刈获之,载积之,打拂之,簸扬之,凡几涉手,而入仓廪,安可轻农事而贵末业哉?

  44、夫文章者,原出五经:诏命策檄,生于书者也;序述论议,生于易者也;歌咏赋颂,生于诗者也;祭祀哀诔,生于礼者也;书奏箴铭,生于春秋者也。

  45、何惜数年勤学,长受一生愧辱哉!

  46、蔬果之畜,园场之所产;鸡豚之善,埘圈之所生。

  47、以其当公务而执私情,处重责而怀薄义也。

  48、兄弟不睦,则子侄不爱;子侄不爱,则群从疏薄。

  49、譬犹居室,一穴则塞之,一隙则涂之,则无颓毁之虑。

  50、凡不求而自得,求而不得者,焉可胜算乎!

  51、人之爱子,罕亦能均;自古及今,此弊多矣。

  52、用其言,弃其身,古人癫痫病能治愈吗所耻。

  53、人性有长短。

  54、慎勿师心自任,取笑旁人也。

  55、居承平之世,不知有丧乱之祸;处庙堂之下,不知有战陈之急;保俸禄之资,不知有耕稼之苦;肆吏民之上,不知有劳役之勤,故难可以应世经务也。

  56、夫食为民天,民非食不生矣,三日不粒,父子不能相存。

  57、入帷幄之中,参庙堂之上,不能为主尽规以谋社稷,君子所耻也。

  58、爰及栋宇器械,樵苏脂烛,莫非种殖之物也。

  59、自古宏才博学,用事误者有矣;百家杂说,或有不同,书傥湮灭,后人不见,故未敢轻议之。

  60、父不慈则子不孝,兄不友则弟不恭,夫不义则妇不顺矣。

  61、及其壮也,各妻其妻,各子其子,虽有笃厚之人,不能不少衰也。

  62、钝学累功,不妨精熟;拙文研思,终归蚩鄙。

  63、娣姒之比兄弟,则疏薄矣;今使疏薄之人,而节量亲厚之恩,犹方底而圆盖,必不合矣。

  64、凡为文章,犹人乘骐骥,虽有逸气,当以衔勒制之,勿使流乱轨躅,放意填坑岸也。

  65、窃人之财,刑辟之所处;窃人之美,鬼神之所责。

  66、吾自南及北,未尝一言与时人论身分也,不能通达,亦无尤焉。

  67、人生在世,会当有业。

  68、千载一圣,犹旦暮也;五百年一贤,犹比也。

  69、国之用材,大较不过六事:一则朝廷之臣,取其鉴达治体,经纶博雅;二则文史之臣,取其着述宪章,不忘前古;三则军旅之臣,取其断决有谋,强干习事;四则藩屏之臣,取其明练风俗,清白爱民;五则使命之臣,取其识变从宜,不辱君命;六则兴造之臣,取其程功节费,开略有术,此则皆勤学守行者所能辨也。

  70、上士忘名,中士立名,下士窃名。

  71、夫养生者先须虑祸,全身保性,有此生然后养之,勿徒养其无生也。

  72、四海悠悠,皆慕名者,盖因其情而致其善耳。

  73、良史所书,盖取其狂狷一介,论政得失耳,非士君子守法度者所为也。

  74、至能守其业者,闭门而为生之具以足,但家无盐井耳。

  75、人有坎,失于盛年;犹当晚学,不可自弃。

  76、君子之立己,抑亦如之。

  77、此事遍于经史,吾亦不能郑重,聊举近世切要,以启寤汝耳。癫痫病的中药疗法p>

  78、若居承平之世,睥睨宫阃,幸灾乐祸,首为逆乱,诖误善良;如在兵革之时,构扇反复,纵横说诱,不识存亡,强相扶戴:此皆陷身灭族之本也。诫之哉!诫之哉!

  79、爱先人之遗体,惜己身之分气,非兄弟何念哉?

  80、如雀鼠之不恤,风雨之不防,壁陷楹沦,无可救矣。

  81、夫修善立名者,亦犹筑室树果,生则获其利,死则遗其泽。

  82、圣人欲其鱼鳞凤翼,杂沓参差,不绝于世,岂不弘哉?

  83、自古执笔为文者,何可胜言。

  84、国之兴亡,兵之胜败,博学所至,幸讨论之。

  85、夫风化者,自上而行于下者也,自先而施于后者也。

  86、上智不教而成,下愚虽教无益,中庸之人,不教不知也。

  87、人生衣趣以覆寒露,食趣以塞饥乏耳。

  88、有识旁观,代其入地。

  89、虽百世小人,知读论语、孝经者,尚为人师;虽千载冠冕,不晓书记者,莫不耕田养马。以此观之,安可不自勉耶?

  90、朝廷宪章,军旅誓诰,敷显仁义,发明功德,牧民建国,施用多途。

  91、当以疾病为谕,安得不用汤药针艾救之哉?

  92、夫有人民而后有夫妇,有夫妇而后有父子,有父子而后有兄弟。

  93、魏武、袁遗,老而弥笃,此皆少学而至老不倦也。曾子十七乃苦学,名闻天下;荀卿五十始来游学,犹为硕儒;公孙弘四十余方《春秋》,以此遂登丞相;朱云亦四十始学《易》、《论语》,皇甫谧二十始受《孝经》、《论语》,皆终成为大儒。

  94、二亲既殁,兄弟相顾,当如形之与影,声之与响。

  95、然至于宏丽精华,不过数十篇耳。但使不失体裁,辞意可观,便称才士;要须动俗盖世,亦俟河之清乎!

  96、若其爱养神明,调护气息,慎节起卧,均适寒暄,禁忌食饮,将饵药物,遂其所禀,不为夭折者,吾无间然。诸药饵法,不废世务也。

  97、父子之严,不可以狎;骨肉之爱,不可以简。

  98、多见士大夫耻涉农商,差务工伎,射则不能穿札,笔则才记姓名,饱食醉酒,忽忽无事,以此销日,以此终年。

  99、凡诗人之作,刺箴美颂,各有源流,未尝混杂,善恶同篇也。

  100、人或将数万之师,得其死力,而失恩于弟者,何其能疏而不能亲也!

  101、仕宦称泰癫痫用什么药好,不过处在中品,前望五十人,后顾五十人,足以免耻辱,无倾危也。

  102、机杼既薄,无以测量,还复采访讼人,窥望长短,朝夕聚议,寒暑烦劳,背春涉冬,竟无予夺,怨诮滋生,赧然而退,终为内史所迫:此好名之辱也。

  103、或彼以为非,此以为是;或本同末异;或两文皆欠,不可偏信一隅也。

  104、自古明王圣帝,犹须勤学,况凡庶乎!()

  105、兄弟之际,异于他人,望深则易怨,地亲则易弭。

  106、仆妾之为雀鼠,妻子之为风雨,甚哉!

  107、学如牛毛,成如麟角。

  108、兄弟者,分形连气之人也,方其幼也,父母左提右挈,前襟后裾,食则同案,衣则传服,学则连业,游则共方,虽有悖乱之人,不能不相爱也。

  109、治点子弟文章,以为声价,大弊事也。

  110、夫明六经之指,涉百家之书,纵不能增益德行,敦厉风俗,犹为一艺,得以自资。

  111、观天下书未遍,不得妄下雌黄。

  112、不修身而求今名于世者,就貌甚恶而责妍影于镜也。

  113、贤俊者自可赏爱,顽鲁者亦当矜怜,有偏宠者,虽欲以厚之,更所以祸之。

  114、须求趋竞,不顾羞惭,比较材能,斟量功伐,厉色扬声,东怨西怒;或有劫持宰相瑕疵,而获酬谢,或有�聒时人视听,求见发遣;以此得官,谓为才力,何异盗食致饱,窃衣取温哉!

  115、自兹以往,至于九族,皆本于三亲焉,故于人伦为重者也,不可不笃。

  116、况以行路之人,处多争之地,能无闲者,鲜矣。

  117、君子当守道崇德,蓄价待时,爵禄不登,信由天命。

  118、谏诤之徒,以正人君之失尔,必在得言之地,当尽匡赞之规,不容苟免偷安,垂头塞耳;至于就养有方,思不出位,干非其任,斯则罪人。

  119、士君子之处世,贵能有益于物耳,不徒高谈虚论,左琴右书,以费人君禄位也。

  120、上士忘名,中士立名,下士盗名。上士闭心,中士闭口,下士闭门。

  121、校其长短,核其精��,或彼不能如此矣。

  122、婚姻勿贪势家。

  123、积财千万,无过读书。

  124、农民则计量耕稼,商贾则讨论货贿,工巧则致精器用,伎艺则沈思法术,武夫则惯习弓马,文士则讲议经书。

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